相关石雕知识阅读：中国马文化细探 在中国五千年悠久的历史上，马一直在我们的生活、生产起到了重要的作用，以至于我们对评价功绩比喻为“汗马功劳”。可见我国“马文化”在历史上的丰厚程度。 什么叫马文化？它是用以反映人马关系为内容，是人类文化的一个分支。它包括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。 新疆农业大学的马学专家介绍说，我国是世界上养马历史最为悠久的国家之一，也是马文化比较发达的国家之一。早在5000多年前已用马驾车，殷代即开始设立马政，是世界上最早的马政雏型。周代将马分为六类即种马、戎马(军用)、齐马(仪仗用)、道马(驿用)、田马(狩猎用)、驽马(杂役用)。秦汉已建立了比较完整的马政机构，大规模经营马场，汉代在西北边区养马30万匹，唐初在西北养马70余万匹，在经营管理上又有所改进。汉唐盛期，从西域引入良马7000多匹改良军马。当时养马业的兴盛，不仅对国防起了重要作用，还进一步沟通了中原和西域的文化。随着养马业的发展，历朝历代积累了丰富的养马经验，在养马科学上也取得了很大的成就。远在周代出现善于养马的非子，善于赶马车的造父，名入史册，传闻后世。春秋战国时期有很多相马家，各家判断良马的角度不同，形成各种流派，为我国古代相马学奠定了基础。赵国的王良，秦国的方九皋，特别出名的秦穆公的监军少宰孙阳，世人敬仰选马技术超群，而喻为伯乐。伯乐著的《相马经》，是世界上最早的相马著作，一直流传至今。唐代有其他相马经问世。 宋代曾施行过保马法，效果不大。元代重视养马，但只注意当地养马业的发展。明代采历代马政制度所长，重视养马，马政设施甚为完备。清代扩充了官办马场，限制民间养马，禁止贩马，使民间养马业受到摧残。辛亥革命后军阀连年混战，养马衰落。特别是抗日战争时期，马匹数量损失严重，1949年新中国成立时，马匹数比1933年减少24.8%。 新中国成立后，党和政府对发展耕畜采取保护和奖励政策。在积极发展马匹数量的同时，注意马匹质量的提高，除本品种选育外，引入优良品种进行杂交改良和培育新品种，取得显著成绩。由于政策的落实，1952年和1949年比较，马增加25.7%；1963年经过调整之后，养马业得到恢复和发展，至1977年马达到1144.7万匹，居世界之首。 我国马匹大部分布在北方地区，即兰州以西的新疆、青海，以北的内蒙古、东北、华北北部，以南的四川山地、云贵高原。东北、西北、华北马匹总数约占我国马匹总数的3／4。 在我国的文化、艺术中，马占据了很重要的地位。如果将有关马的内容从我国的文化史中抽出，那留下的文化典籍和艺术作品将会残缺不全甚至惨不忍睹。在这方面只要对中华文明稍有了解的人都会有真切感受。 马背上的天下 什么叫华夏？八骏九逸之国，八匹骏马，九方乐土，也就是九州或神州。马是中华民族的济世之基，立国之本。我们的文化底蕴中有相当一部分是同马发生关系的。满人本身是骑射民族，辽金元明清，五代王朝，只有一代是汉家王朝，还是打败蒙古骑兵的王朝。 “马上看壮士，月下瞧佳人”，“烈马不死壮士心”。人类是万物之灵，在什么地方体现，在马背上最容易体现。骑马可以调节你的内在，使你有一个好的外延，又结实，又雄心勃勃。 骑马必须爱马，像养护孩子一样养护它，在这基础上才能谈骑它，这样你的爱心、责任心，不都表现出来了吗？这样人不就完美起来了吗？作为运动，马是以伙伴身份出现，与骑手相互配合，才能取得成功。骑马必须控制马，首先要自我控制。要时时想到别人，才能保证自己的安全，强制性地形成团队精神，这叫学会做人。骑马是非常理智的行为，一个胆小的人通过骑马可以坚强起来，一个冲动浮躁的人通过骑马可以抑制他的狂躁性格。 鞍马文化在人文科学中渗透了非常积极的成分。我们常经验老道地讲“路遥知马力，日久见人心”，“盲人骑瞎马，夜畔临深池”，什么“附之骥尾，则腾千里”。知人善任，伯乐这个典喻对现代文明仍有不可或缺的精神意义。 马曾是人类文明的伟大载体，它负载了一切伟大的帝国。大流氏一世咏叹“神创造了我，赐我这英雄骏马的帝国。”统领马其顿大军的亚历山大大帝也是将骑兵分成轻、重两类后，才有能力沿地中海去建立横跨欧亚非三大洲的帝国。中国在春秋战国这最富生机的帝国创业时代，也是以千乘之国，万乘之国来衡量综合国力的。 今天的美国，这个号称第一的超级国家，马匹存栏也是世界第一。现今的发达国家真是越发达越与马有缘分。 有人说：有了马就有战争。不错，鞍马文化给人留下的结论是：播种的是野蛮，收获的却是文明的硕果。有人说：骑马是对马的残忍。有些是无知，有些是貌似仁慈。其实，恰恰是骑马的人，上至英国王室下至我这等马的发烧友，真是动物和环境保护的倡导者支持者。“俨骖腓于上路，访风景于重阿”。那种“一水涨喧人语外，万山青到马蹄前”的意境，使你在马背上的视角对破坏环境、残害生灵的憎恶是最真切的。