相关石雕知识阅读：狼文化 在人类繁盛之前，狼族曾是世界上散布最广的野生动物之一。 狼是一种智慧的动物，它们天生具有集竞争性、合作性、服从性、忠诚性等品质。在某一规则下他们勇于竞争，但在既已确定的组织和规则下，只遵循团体协作和服从的原则，同时表现出对狼王最高限度的忠诚。 狼文化的本质是研究人与狼的关系，狼与人关系发展历程，人对狼的认识，人与狼相处方式，人与狼的利害关系，人对狼的伤害与保护，狼图腾和狼恐惧，现代各种文学艺术形式中的表现，都是未来探讨的主要问题。 文化是人类社会生活的物质和精神的社会现象，使人类和禽兽区别开来。所谓的“狼文化”，并非狼本身产生的文化，而是与人联系起来产生狼与人的关系，并根据人对狼的认识，才赋予了多姿多彩的狼文化。 狼文化既有历时的时代性，又有共时的区域性，即民族性——不同地域、不同民族的狼文化有各自不同的本质，本人论及的“狼文化”，指在中华民族的土地上，繁衍生发的自成一格的广博厚重的“狼与人的关系”。 狼是一种人人皆知的动物，它的生活、行为和人类长期相处的利害关系都深深铭刻在人们心中。人与狼的关系并不是简单的共存关系，不同时期，不同地域，不同民族这种关系千差万别，人类文明已有五千年的历史，在中华民族五千年的历史长河中，产生50多个民族，汉民族于狼共存，狼在汉文化里一直扮演反面角色，长期以来狼被公认为害兽，狼的贪婪、狡诈、凶暴令人生畏，人对狼的认识过程，表现在文学作品和民间传说中。狼的分布极广，对人类驯养的动物危害较大，所以长期存在矛盾，狼已成了“凶残”与“恐怖”的化身，无论是“狼外婆”，还是“中山狼传”都是人们妇孺皆知的启蒙故事，千百年来广为流传。狼在各种各样的文本中，通过放大了的隐喻，成了防不胜防的恶魔，更给人们心理上带来恐惧感。 文学上“狼”字的意蕴 语言是社会的产物，文化的载体，也是文化的重要组成部分。作为语言的动物名词，具有不同的文化含义，各种文化具有鲜明的民族特色，是社会集团把主体的文化价值观涂抹到了动物身上。 《尔雅》是古代百科全书，是中国最早的一部解释词义的专著，在中国古代语言文学史上占有显著地位。 《尔雅》记载“狼 《说文解字》是中国第一部系统分析字形和研究字源的的字书，它奠定了中国古代字书的基础。 《说文解字》记载“狼，似犬，锐头，白颊，高前广后，从犬，良声。” 甲骨文中的狼字写作“ ”，从字形结构分析，狼似犬，因此右边的“犬”为形，字形的左边为甲骨文的“良”字。原本表示一缕光线从洞中穿射而入。“狼”字用“良”做组字构件，因为狼通常夜晚活动，这时，狼的目光如同两盏青绿色灯光，格外夺目。上古先及以“良、犬”会意，创造“狼”字。 《辞源》记载狼为“食肉猛兽”。 《新华字典》解释为“性凶残”，往往集群伤害禽兽，是畜牧业的主要害兽之一。 此外，《辞海.生物分册》的解释与《汉语大词典》相似。 从现代汉语方面，到几部最权威的词书，中小学生对狼的印象可想而知，“狼”真是一种吃家畜、伤人的害兽。 动物词语在汉文化中的褒贬模式，是一种常见模式，是客观存在的，是稳定的，汉语中以“狼”构造的词语都是贬义的，如引狼入室、狼子野心、声名狼藉、狼烟四起、鬼哭狼嚎等。 为了增强生动性，汉语成语往往同时运用两种相似的动物，如狼狈不堪、狼狈为奸、狼吞虎咽、如狼似虎、豺狼成性、前怕狼后怕虎。 汉语成语所包含的动物，不是所有人亲身见到的，而是通过各种传媒、家庭、学校、社会影响，代代相传，永续不断。